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  • 法尊法师译：释量论（3）

    所许， 唯依如是许，遍立能所立，为入胜义故，诸智者所作。 诸胜义之义，非自杂无异，其体一及多，是由觉所染。 言组言差别，此别于觉义。从此及余遮，观察法差别。 能所立分别，失坏见...于异物现为一体，及于一物现为众多，是由觉所染故尔。然胜义诸义非自然相杂（合为一），于一物异物皆非有故。问：若无实事，则法与有法如何应理？曰：即此分别所现便可观察法有法之差别，以从此同类及余异类遮返故。问：...

    法尊法师译

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 我空、法空之初探

    从那里来，灭也不见有一自性的相到那里去，不会有自性见。　　又，自性虽以实在性为根本，而又含摄不变性与独存性。所以，观察法空，亦可从无常观及无我观而趣入空无生性。　　“无常观”即观诸法刹那生灭，息息不住...时，无所有，无牢，无实，无有坚固；如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我。所以者何？以彼诸行无坚实故。（大正二．六八下～六九上）　　观察法空，即在一切法的相续和合中，观自性了不可得，而能依此离一切...

    释海实

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450246092.html

  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    没有明确的说到底是先观完三世后，才观察法住智；还是每观察一世后即要观察法住智？不过，可以肯定一点就是，最后必要“遍了知”──“无常、有为、心所、缘生、尽法、变易法、无欲法、灭法断智”八相。在对比南传《...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570847574.html

  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    因未曾经验故。　　3．十一项完整的观察法　　在此见清净阶段，修习毗婆舍那的所缘即是名色，或五蕴、十二处及十八界，也含盖十一项观察法。释尊曾如此多次详说五蕴的时候，作如是说：任何色不论是过去的、未来的、...

    释开印

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110749477.html

  • 《辨中边论》探微（3）

    即行苦性，由此圣观有漏皆苦。诸有漏受说为爱因，故观察此入集圣谛。心是我执所依缘事，故观察此入灭圣谛，怖我断灭由斯离故。观察法故，于染净法远离愚迷入道圣谛。是故为入四圣谛理，最初说修四念住观。 　　四...ldquo;见”和“爱”解脱出来，就可以进入灭圣谛，从而证得涅槃。一个人能够正确认识心性时，就不必担心将来修行会落入断灭。 　　第四念住，观法无我。“观察法...

    济群法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282156517.html

  • 天台宗教典

    空谛、假谛、中谛。这三谛不是彼此孤立的，而是互具互融的。从空谛的立场看则三谛皆空，从假谛的立场看则三谛皆假，从中谛的立场看则三谛皆中。用三谛反观事物，又形成空观、假观、中观三种观察法，而这三种观察法又...

    不详

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  • 周叔迦：唯识研究（2）

    摄善法戒”、“饶益有情戒”。摄律仪戒是灭一切恶。摄善法戒是生一切善。饶益有情戒是能助一切众生灭恶生善。忍有三种，便是“耐怨害忍”、“安受苦忍”、“观察法忍”。耐怨害忍是能忍外来的一切众生的怨害。安受苦忍是能忍自心的一切饥渴寒热等苦。观察法忍是能忍受真理。精进有三种，便是“勤勇精进”、“加行精进”、“不怯不退不满足精进”。勤勇精进是时时能自勉励；加行精进便是勤修，不法不退不满足精进是不怕难、不中止、不...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23551668372.html

  • 唯识学上转依义

    智」，三者「后得智」。虽为数仅是三　　种，而能包括地前地上及佛果位上和一切智慧。「加行智」　　者﹕以闻思所成慧和修慧一分为性，缘于诸佛菩萨所说正法　　教理﹔依教修习观察法性，渐遣一切世俗假相，能够引发...的妙观察　　智，则非菩萨见道位，不得现起。因观察法空，唯有菩萨故　　，非二乘所能也。这是地上可得初起的二智。若大圆镜智和　　成所作智，未到佛位，是决定不能现起的。所以四智有地上　　初起者，有非佛果不能...

    慧海

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 敬述先师李元松先生的“现代禅”思想

    页。 　　[25] 《瑜伽师地论》卷26〈本地分中声闻地第十三第二瑜伽处之一〉：“云何随信行补特伽罗？谓有补特伽罗，从他求请教授教诫，由此力故，修证果行。非如所闻、所受、所究竟、所思所量、所观察法，自有功能，自有势力，随法修行；唯由随他补特伽罗信而修行，是名随信行补特伽罗。云何随法行补特伽罗？谓有补特伽罗，如其所闻、所受、所究竟、所思所量、所观察法，自有功能，自有势力，随法修行，不从他求教授、...

    金柯

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06545088591.html

  • 禅定之种类

    支，依审谛观察法并为断除余结缚，立第五支。　　鸠摩罗什译《成实论》中所立圣五支三摩地又与上不同：初、二禅之喜乐合为一，第三禅离喜之乐别为一，第四禅中清净心为第三，依前三支能生明相、观相为二。后观相、...

    如吉法师

    |佛学论文|因明|五明|

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